「本願を信受する」とは、本願とは、阿弥陀仏の本願、漢字３６文字のことです。
信受とは、「本願まことだったー！」と、弥陀の本願に疑い晴れたことをいいます。
「まことなるかなや、摂取不捨の真言、超世希有の正法」　と、教行信証に書かれて
いることと同じです。

「前念」とは、迷いの命、後生暗い心、自力の心、無明長夜の闇のこと。
どれも同じで、果てしない過去から、我々を迷わせ続けてきた苦悩の根元です。
「命終」とは、死ぬということ。

「即」とは、一念。

「往生を得る」とは、絶対の幸福に生かされて往く身になる。

「後念即生」とは、後生明るい心が一念で生まれる。

これでお分かりのように、一念で、後生暗い心が死んで、同時に、後生明るい
心が生まれる。弥陀の本願３６文字を信受した一念で。

ゆえに、阿弥陀仏が必ず生まれさせる、と誓われているのは、私たちの
暗い心を大安心の明るい心に生まれさせる、と仰っているのです。

親鸞会で、弥陀の本願を聞かせて頂きましょう。
親鸞会の二千畳に参詣しましょう。

阿弥陀仏は、本願に、「若し生まれずは、正覚を取らじ」　と誓われています。
もし、生まれさせることができなければ、正覚（仏の命）を捨てる、と言われています。
ここで、「生まれさせる」の意味がハッキリいたしません。

ほとんどの人は、死んで極楽へ生まれさせることだろう、と解釈します。
ところが、お釈迦様は、本願成就文の中で、「即得往生 住不退転」 と
解説され、この「生」 は、私たちの暗い心を、明るい心に生まれさせることだ、
とハッキリ仰言っています。
それをまた、親鸞聖人が解説されたのが、愚禿鈔の次のお言葉です。

信受本願　前念命終
即得往生　後念即生

「本願を信受する」とは、本願とは、阿弥陀仏の本願、漢字３６文字のことです。
信受とは、「本願まことだったー！」と、弥陀の本願に疑い晴れたことをいいます。
「まことなるかなや、摂取不捨の真言、超世希有の正法」　と、教行信証に書かれて
いることと同じです。

「前念」とは、迷いの命、後生暗い心、自力の心、無明長夜の闇のこと。
どれも同じで、果てしない過去から、我々を迷わせ続けてきた苦悩の根元です。

この続きは次回お話しましょう。
親鸞会では、本当の親鸞聖人の教えが説かれています。
親鸞会のことがもっと知りたい方は、ホームページをご覧ください。

その親鸞聖人の教えは、「一念」の教え、「即」（すなわち）の教え、と言われます。
親鸞聖人の教えにおいて、「一念」「即」は、きわめて重要な意味を持ちます。

親鸞聖人の教えを、正確に、もっとも多くの人に伝えられた蓮如上人の書かれた
御文章には、「一念」が６０数回も出てきます。また、「タノム一念のところ肝要なり」
とまで仰言っています。「肝要」とは、カナメの中のカナメ。これ以上、大事なもの
はありません。

親鸞聖人は、教行信証に、「一念とは、信楽開発の時尅の極促をあらわあす」
と書かれています。親鸞聖人の書かれた教行信証は、実に「一念」について、
書かれています。

親鸞聖人の一生涯教えてゆかれたことは、弥陀の誓願ただ一つでありました。
その弥陀の誓願について、親鸞聖人が解説されたお言葉が、愚禿鈔に出て
います。

信受本願　前念命終
即得往生　後念即生

次回は、このお言葉について、お話したいと思います。

親鸞聖人の教えを正しく伝えているのが、親鸞会です。
親鸞会で、あなたも本当の親鸞聖人の教えを学んでください。

蓮如上人は、約５００年前の方です。

浄土真宗親鸞会では、このお二方の教えられたことが、

正確に説かれています。

ところが、世間には、親鸞聖人の教えと、蓮如上人の教えられたことが

違うように思っている人たちがあります。なかには、蓮如上人を排斥し、

清沢某の書いたものを読んでいるものさえありますが、まったく教えを

知らないからこのようななさけないことになるのです。

親鸞聖人の教えと、蓮如上人の教えられたことは、まったく同じです。

蓮如上人は、常に親鸞聖人の本当の教えを説かれました。

浄土真宗では、朝晩の勤行で、親鸞聖人の正信偈、蓮如上人の

御文章を拝読しますが、お二方の教えが異なっていれば大変なこと

になります。親鸞聖人は左へ行け、蓮如上人は右へ行け、と言われる。

どっちにいけばよいの？ということになってしまいます。

親鸞聖人、蓮如上人の教えは、まったく同じです。

親鸞聖人の書かれた教行信証を、どんな人にもわかるようにと、

かかれたものが御文章です。　その御文章の中でも、親鸞聖人の教え

をすべて、短い文章の中におさめられているのが、聖人一流章です。

聖人一流章がわかれば、親鸞聖人の教えはすべてわかります。

聖人一流章について、親鸞会で、聞かせて頂きましょう。

親鸞会では、世界最大の二千畳で、毎月聞法のご縁があります。

親鸞聖人の教えのすべては、教行信証六巻に書かれています。

ですから、教行信証に教えられている通り、教えられていれば、

それこそが親鸞聖人の正しい教えです。

では、教行信証には、何が教えられているのでしょうか。

三重廃立　これで１００点満点です。

三重廃立とは、内外廃立、聖浄廃立、真仮廃立です。

この三つを徹底して教え、三願転入を正確に説かれているかどうか、

これが基準となります。

浄土真宗親鸞会では、この親鸞・覚如・蓮如上人を一貫する

三重廃立の教えを鮮明に説かれています。

今日では、浄土真宗という看板を出しながら、中身はまるで聖人の

教えに反するものばかりで、葬式仏教、法事仏教となり、衰退の

一途をたどっております。大衆からは見放され、馬鹿にされ、

寺に用事があるのは葬式か法事か。　その葬式や法事も、寺に

依頼するのは馬鹿らしい、という人も増えています。

本当の親鸞聖人の教えが聞きたい方は、親鸞会での聞法を

お勧めします。

見渡す限り水平線しか見えない、しかも、苦しみ悩みの波が

つぎつぎとやってくる。

苦しいものですから、近くに浮いている丸太や板切れにすがり

ます。ところが、丸太ですから、くりーっと回って、ふたたび海に

放り出される。「さっきの丸太は小さかった。あの大きな丸太なら

きっとだいじょうぶだろう」　と、新たな丸太をめがけて泳ぐ。

この丸太や板切れは、

健康、家族、お金、財産、地位、名誉、仕事、生きがい、

など、私たちが信じてたよりにしているものすべてです。

せっかくこれらのものを手に入れても、そこには本当の安心も

満足もありません。やがて、必ず裏切られてしまいます。

たとえ、３０年５０年続いたものがあったとしても、最後、死ぬ

ときには、みな夢まぼろしです。

親鸞聖人の教えを正確に伝えられた蓮如上人は、

「まことに死せんときは、かねてたのみおきつる妻子も財宝も

我が身には一つも相添うことあるべからず。されば死出の

山路の末、三塗の大河をばただ一人こそゆきなんずれ」

（御文章）

とおっしゃっています。

親鸞会で聞かせて頂いている親鸞聖人の本当の教えを

書いています。親鸞会で本当の仏教を聞くことができ、

本当に幸せです。

「難思の弘誓は、難度海を度する大船」

と、生きる目的を明示なされています。
まず、「難度海」　とは、なんでしょうか。
これは、私たちの人生のことです。「難度」とは、苦しい、ということ。
苦しみ、悩みの波が、次から次へとやってくる海のようなものが人生なので、
親鸞聖人は「難度海」と、私たちの人生を仰言っています。

生まれた時が、この難度海に放り込まれたようなもの。
見渡す限り、水と空しかみえない。
さて、どこに向かって泳ぎますか？　（ＡとＢの会話）

Ａ「周り中、水と空しか見えない海に放り出されたら、どうしますか？」
Ｂ「泳ぐしかない」
Ａ「じゃあ、どこへ向かってですか？」
Ｂ「そんなこと知らん。泳げるだけ泳ぐだけじゃ」
Ａ「それじゃ、土左衛門になって死ぬだけですよ。
　　土左衛門になるために泳いでいる、ということになりますよ」
Ｂ「　………（無言）　」
Ａ「だから、泳ぐ目的地がまず大事なんです。
　　島や陸地の方角を知らずに泳いでいたら土左衛門になるだけです。
　　あそこに島がある、とハッキリしていてこそ、頑張って泳ぐ
　　ことができます。
　　あの島まで泳ごう、と目的地に泳ぎ着いてはじめて、ここまで
　　泳いできてよかったと、一生懸命泳いできた満足があるんです」

みな、「どう生きるか」という生きる手段しか知らず、
肝心要の「なぜ生きる」の大事を知らない。
目的地知らずに泳いでいる人生。だから、難度海になるのは必然なのです。

正しい親鸞聖人の教えは、親鸞会でしか聞くことができません。
親鸞会で、親鸞聖人のほんとの教えを聞き、人生の目的を聞きましょう。

では、親鸞聖人が、人生の大事業、人生の目的と仰言ったのは、どんな
ことでしょうか。世間一般で、大事業といわれるものとは、だいぶ異なります。
松下幸之助や徳川家康がやったようなことは、人生の大事業ではありません。
なぜなら、そのようなことをやっても、安心も満足もなければ、人間に生まれて
よかったという生命の歓喜はありません。また、臨終には夢幻と消えていきます。

親鸞聖人は、教行信証の最初に、
「難思の弘誓は難度海を度する大船」　とハッキリ仰言っています。
難度海を度する大船に乗ることが人生の目的なのです。
では、これは一体、どのような意味なのでしょうか。

もっと知りたい方は、親鸞会．ＮＥＴ や　親鸞会ブログポータルも参照して
みてください。

では、人生の目的とは何か。何事にも目的が大事です。目的がなかったら、やっていることに意味が
なくなってしまうからです。歩く、走る、泳ぐ、飛ぶ、みな目的あってのことです。目的地無しに歩いて
いたら歩き倒れあるのみ。ゴール無しにマラソンしていたら走り倒れ。周り中水と空しか見えない大海
に放り出されて、ただ泳いでいたら、土左衛門あるのみ。行く先知らずに飛んでいる飛行機は、墜落
の大悲劇あるのみだからです。

では、私たちが「生きる」「生きて行く」目的はなんでしょうか？
生きる目的を知らずに生きていたら、死ぬだけです。やがて歳をとり、病気になり、苦しんで死ぬ。
人生の目的を知らずに生きたならば、大悲劇あるのみです。どんな生き方をしたにせよ、生きる
目的を知らなければ、無意味です。生まれたと同時に死ぬのと、かわりません。

政治も経済も、科学も医学も、人間のやっていることはすべて生き方の問題であり、「どう生きる」
に関することです。それも大事ですが、そうやって苦労して生きる目的は何でしょうか。
「なぜ生きる」のでしょう。なぜ、自殺は愚かなのでしょうか。なぜ、臓器移植してまで生きる、
のでしょう。だれも答えられません。人生の目的を知らないと、答えられない問題だから。

その、すべての人間にとって、もっとも大事なこと、全人類の大いなる忘れ物、それをあきらかに
されたのが、親鸞聖人であり、平生業成の教えなのです。

親鸞聖人の教えの一枚看板が、「平生業成」　だからです。

へいぜいごうじょう、と読みます。

平生の行い、という意味で使っている人がありますが、まったく違います。

平生とは、死後ではない、生きている現在、ただいま、という意味。

業とは、事業の業の字を書いて、仏教ではごう、と読みます。

人生の大事業、人生の目的、のことです。

何の為に生まれてきたのか、生きているのか、どんなに苦しくてもなぜ生きねば

ならないのか。これが人生の目的です。すべての人にとって、これ以上大事な

ことはありません。

最後の成とは、完成する、達成する、という意味。

人生には、これ一つ果たさねばならない大事な目的がある。それは現在完成

できる。だから早く完成しなさいよ、と教えられたのが親鸞聖人ですから、

親鸞聖人の教えを、平生業成の教え、といわれるのです。

では、人生の大事業、人生の目的、とは一体、なんでしょうか。